“于泞帝”，是讲“羌方”戎行来自“泞”。甲骨文中的“泞”，与“宁”为一地，在今淇县东北的“获嘉”一带。

　　“羌方”，散布至今山东北部与河南西部广漠地区。从卜辞看，在商王廪辛康丁期间，权势曾一度侵害至“泞”或“宁”之地。

　　《史记·公理》：“宁，怀州修武县，本殷之宁邑。《韩诗别传》云‘武王伐纣，勒兵于宁，故曰修武’华体会官网首页。”

　　商王朝的“河山”或谓“国土”，首要由“王畿”和“外服”构成。“外服”又分三类，此中一类即是在殖民地族地区创立“奠”而成为正式的“所辖行政区”，统称“多奠”。

　　“泞”或“宁”，是商王朝通往南边的必经要津。是以，至晚在武丁期间，商王已在此地设奠，看来《合集》4464反/1卜辞。“泞”或“宁”的北部，还设有“北奠”华体会，看来《合集》32277/4卜辞。

　　罗琨、张永山师长教师的《夏商西周军事史》则进一步提议，“行”是商军的下层修筑单元。在实战中以三个“队伍”构成左、中、右“全军”编队华体会，即卜辞中所说的“东行”“中行”和“大行”等等。

　　将“義”“戍”和“義（义）”拉拢在一同，不妨了解为——“義（义）”这个间隔“泞”或“宁”不远的处所，商廷调派了“戍”这类官员，驻防有“義（义）行”的商军。

　　这真是把人气笑了——他说，“義”字是“羊羔在我头上”，“圣经说耶稣是羊羔”，所谓“昂头三尺有神明，咱们头上都是主耶稣”——这的确荒诞出众。

　　美国闻名学者威廉·房龙在《圣经的小说》中说，“耶稣”公元前4年诞生于伯利恒。非要把早了1000多年的富商甲骨文，用来左证“主在头上”，还能有比这更饮水思源的言行么！

　　商代的首要憎恨方险些永远是“羌方”。是以造出了“上羊下人”这个“羌”字 ，义为“放羊的人”。

　　“義”，这个军事要隘，无疑首要是为避免“羌方”侵犯及宁可修筑创造的。是以，定名的时间，便造了“義”字——上头是“羌”字之省，上面是“我”。

　　许慎说，我字的寄义，是当着世人时的自称。另有一种说法，“我”取消“戈”的另外一半，是古文的杀。